Se cumple este año el sesenta aniversario de la importantísima conferencia del profesor Ernst Käsemann contra Bultmann (1). Ustedes se preguntarán, con toda razón, por qué traigo aquí un asunto –dictar una conferencia- que en principio parece algo rutinario o, todo lo más, competencia reservada para eruditos. Sin embargo nos basta decir que, a partir de dicha conferencia, se produjo una inflexión fundamental en la investigación sobre el Jesús histórico, para que comprendamos que no se trata de una efeméride que podamos pasar por alto. Käsemann, que había sido alumno aventajado de Bultmann, terminó desmantelando las teorías de su viejo profesor, quien sostenía la radical diferencia entre el Jesús histórico y la versión que la primera comunidad cristiana ofreció de Él después de su muerte. Y que el Cristo de los primeros cristianos no tenía, en realidad, unos fundamentos sólidos. Que era, digámoslo así, una extrapolación, una exageración de los hechos tal cual ocurrieron en realidad. Read more

El sociólogo liberal francés, Frédéric Lenoir (1) dijo hace unos años que “la Iglesia católica padece una crisis de alcance insólito, tan profunda que afecta a su credibilidad en todos los ámbitos”. El tradicionalista norteamericano Kenneth C. Jones (2) lo ratifica: “En todas las áreas estadísticamente comprobables, el proceso de decadencia es innegable”. Lenoir es un convencido laicista. Jones un furibundo opositor al Concilio Vaticano II. ¿Dicen la verdad o la interpretan haciendo de ellas un objeto de uso político?

El Anuario pontificio no deja de anunciar un sostenido incremento del número de creyentes católicos en el mundo que, por lo demás, es mayor que el incremento de la población mundial (+1,4% frente al 1,1%, respectivamente, en 2007). En la Francia de Lenoir en el último lustro ha habido un notable repunte de bautizos y bodas. En Estados Unidos se calcula que para 2050 los católicos serán la minoría mayoritaria. Los datos suministrados por Pew, el observatorio internacional de mayor prestigio que realiza el seguimiento de la fe en el mundo, dice lo mismo. ¿Crisis de fe? Como dijo Camilo Ruini (3) en 2007, una Iglesia más vital solo puede suscitar mayor hostilidad en sus adversarios. Se ve en algunos de nuestros queridos ateos, no hay que irse muy lejos para comprobar cuánta razón tenía Ruini.
El siglo XX ha sido una época de profunda y rápida transformación de la geografía católica. A comienzos del pasado siglo casi dos de cada tres católicos vivía en Europa. En 2007, dos de cada tres católicos vive en el continente americano o en Asia-Pacífico. Este fenómeno no sólo se ha producido por el aumento del laicismo en el Viejo Continente, sino también (y en no poca medida) por la vitalidad demográfica de América Latina y por la nueva expansión católica en África y el continente asiático. Read more

Publica nuestro querido Voltaire en el blog de Jack Astron, una entrada que, por su significación, no nos resistimos a reproducir literalmente aquí:
“Recientemente se expulsó (1) a un grupo de ateos de un blog cristiano, el blog DIGNITAS, que se autodefine como un “Espacio Cristiano”. El blogger había invitado a un grupo de ateos para eso que suele llamarse “una franca discusión” con el casi imposible propósito de una discusión “constructiva” (2) en el tema de la existencia o no de dios. Esa invitación presuponía por parte del blogger que las ideas creyentes se mostrarían superiores frente a las ateas, que saldríamos con el rabo entre las piernas y se demostraría no sólo la existencia de dios sino también el fracaso intelectual del ateísmo, y especialmente del llamado “Nuevo ateísmo” (3) que fue el blanco al que de manera incesante apuntó el blogger, creando una categoría llamada “negacionista” para aludir a estos Nuevos Ateos. Las cosas no resultaron como se habían anticipado y quienes recibieron repetidas palizas fueron nuestros apreciados creyentes, cuya absoluta mayoría es católica comenzando por su Padre Confesor, quien se auto designa como “Dignitas Dignitatis”, es decir, nada más ni nada menos, que la “Dignidad” personificada (4).

Esto puso a Dignitas en un disparadero. Para quien el negocio (5) es ganar fieles y fortalecer la fe de los que ya lo son, un blog que pierde fieles y debilita la fe no es un buen negocio, así que hay que cerrarlo o renunciar a ganar fieles y restringirlo. El menor mal es restringirlo por la vía de la censura y de la obstaculización de los infieles: “moderarlo” y controlar el ingreso mediante la participación de aquellos que le convengan al blogger (6): muchos creyentes y uno que otro ateo “respetuoso”, “moderado” y con la pólvora mojada (7). Esto último es lo que eligió Dignitas. Read more